نمازهایى که باید به ترتیب خوانده شوند

دوستان و خوانندگان گل وبلاگ بنده ، به علت اینکه بنده به توضیح المسائل امام خمینی اعتقاد فراوانی دارم بیشتر احکام و مسائل مورد نظر رو از این توضیح المسائل استخراج کرده اما مرجع تقلید فعلی بنده آیت الله خامنه ای رهبر جمهوری اسلامی ایران می باشد .

در این مطلب همراه هستیم با موضوع " نمازهایى که باید به ترتیب خوانده شوند " ...

مواردى که مى‏شود نماز واجب را شکست

نمازگزاران وافعی این موضوع رو می دانند که شکستن نماز به قصد یا موارد غیر ضروری گناهی بالاست و طبق روایات مانند شکستن ( استغفرالله ) می باشد .

در این مطلب قصد داشته که مباحثی درباره " مواردى که مى‏شود نماز واجب را شکست " را داشته باشیم ...

احادیث نماز از کتاب جامع الاحادیث نور

امروز دوست دارم تعدادی حدیث از نماز منتشر کنم که شاید کمی مطالب وبلاگ رونق پیدا کنه و بهتر و پر بار تر شود .

در آینده قصد دارم مطالب بیشتری منتشر کنم .

با ما تا ادامه همراه باشید ....

نماز در هواپیما

سوال : نماز را در هواپیما که نه قبله در آن معلوم است و نه طمانینه حاصل است چگونه باید خواند ؟

پاسخ : 

آیة الله خامنه ای

جواب:در هواپیما مى‌توان این دو را مراعات کرد و نماز خواندن با مراعات قبله و طمأنینه صحیح است.

آیة الله مظاهری:
جواب:اگر مجبور باشد به هر نحو بخواند صحیح است و قضا هم ندارد.

آیة الله مکارم شیرازی:
جواب:جهت قبله را می توانید از میهمانداران هواپیما سؤال کنید و تکانهای مختصر هواپیما ضرری به نماز نمی زند و اگر ندانند به یک سو نماز بخوانید.

آیة الله روحانی:
جواب:چنانچه وقت وسعت دارد و تمکن دارد که نماز رو به قبله و بقیه شرایط نماز بعد از پیاده شدن از هواپیما به جا آورد و اگر وقت تنگ است باید نماز در هواپیما بخواند بدون طمانینه و اگر جهت قبله معلوم یا مظنون است باید به آن طرف بخواند و اگر مشکوک است به هر طرف بخواند کافی است.

آیة الله صافی گلپایگانی:
جواب:در صورت امکان به چهار طرف نماز بخواند و اگر ممکن نشد به هر طرف که ممکن است نماز بخواند و در مورد طمأنیه در فرض سوال اگر وظیفه اش خواندن نماز در آن حال بوده اعاده لازم نیست ولی بهتر است.

آیت الله شا هرودی:
جواب : در عصر حاضر برای اداء نماز چنانچه در تنگی وقت باشد می توان قبله را بدست آورد چون از خلبان و کمک خلبان می توان پرسید

وطمأنینه نیز حاصل می شود .

منبع : http://www.beiragh.net/?p=44

انتشار توسط : نماز وب

چگونگی خواندن نماز وحشت

 سوال : چگونگی خواندن نماز وحشت را توضیح بدید ؟

پاسخ : مستحب است در شب اوّل دفن ، دو رکعت نماز وحشت براى میّت بخوانند ، به این صورت : در رکعت اول ، بعد از حمد یک مرتبه  آیت الکرسى  و در رکعت دوّم ، بعد از حمد ده مرتبه سورهٴ قدر :  إنّا أنزلنا  و بعد از سلام نماز بگویند : اللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ و آلِ مُحَمَّدٍ وَ ابْعَثْ ثَوابَها إلىٰ قَبْرِ فُلانٍ و به جاى کلمهٴ  فلان  اسم میّت را بگویند .

میتوان نماز وحشت را ، در هر موقع از شب اوّل دفن خواند ، ولى بهتر است در اوّل شب ، بعد از نماز عشا خوانده شود. اگر بخواهد میّت را به شهر دورى ببرند ، یا به جهت دیگرى دفن او تاخیر بیفتد ، نماز وحشت را شب اول مرگ او بخوانند .

با تشکر از محمد آقا که در زمان کمی از پست قبلی سوال خودشون رو مطرح کردند .

پرسش و پاسخ درباره نماز

در اینجا قصد داریم تعدادی از سوالات شما کاربران را پاسخگو باشیم اگر سوالی داشته در بخش نظرات بیان کنید تا پاسخ بدیم .

لطفاً ثواب نماز اول وقت را از نظر ائمه (ع) و علمای بزرگ برایم به طور کامل بگویید ؟

پاسخ ::

کد لوگوی مسابقات وبلاگ نویسی نماز

سلام

امروز ما هم کد لوگوی مسابقات رو قرار دادیم این کدها رو براتون اشتراک گذاشتم تا استفاده کنید .

کد ::

<div style=”position:fixed;right:0px;bottom:0px;z-index:1000″>     

<embed src=” http://chb-namaz.ir/2.swf” type=”application/x-shockwave-flash” pluginspage=” http://www.macromedia.com/go/getflashplayer”  quality=”high” allowscriptaccess=”always” wmode=”transparent” align=”middle” width=”180″ height=”250″></embed>   

</div> 

یا ::

<!– start logo cod off http://chb-namaz.ir –><p align=”center”><p align=”center”><a href=”http://chb-namaz.ir” target=”_blank” rel=”nofollow” ><img border=”0″ src=”http://chb-namaz.ir/wp-content/uploads/2014/12/v922992_.jpg” width=”150″ height=”200″ alt=”چهارمین دوره مسابقات وبلاگ نویسی سراسری با موضوع نماز”></a></p><!–finish logo cod off http://chb-namaz.ir –>

نرم افزار نماز شب برای کامپیوتر

خب بالاخره بعد از چند ماه تعطیلی و شروع مسابقه دوباره در خدمت شما هستیم .

در این پست قصد داریم میزبان شما باشیم با برنامه ی نماز شب برای کامپیوتر ؛

احکام قنوت رساله امام خمینی

در این پست تعدادی از احکام قنوت که در رساله امام خمینی آمده است را قرار خواهیم داد .

با ما همراه باشید ....

چرا می‌توان نماز را در کربلا، مکه، مدینه و کوفه به ‌صورت تمام خواند؟

احکام الهی بر اساس مصالح و مفاسد است؛ یعنی هیچ‌ چیزی بدون جهت، حلال و یا واجب نشده است، این‌طور نیست که احکام بدون حکمت و ملاک و معیار و آثار برای بشریت آورده شده باشد. در آیات و روایات به صورت کلی و جزئی به برخی از حکمت‌ها (چرایی‌ها) اشاره شده است. در مواردی هم می‌توان از قرائن و روح کلی دستورات الهی به این حکمت‌ها دست یافت، اما این را هم باید توجه داشت که اگر در مواردی حکمت و چرایی احکام فقهی بیان نشده، این خود دارای چرا و حکمت و مصلحتی است و آن پرورش روح تعبّد و عبودیت و بندگی در انسان است.[1]

یکی از احکام فقهی این است که مسافر با توجه به شرایطی می‌تواند نمازش را در کربلا، مکه، مدینه و کوفه به‌صورت تمام بخواند.

علت این موضوع بر می‌گردد به همان مصالحی که خداوند در تشریع این حکم داشته است. در روایات به این نکته اشاره شده و ائمه اطهار(ع) علت این امر را، جمع کردن خیر و ثواب بیشتر دانسته‌اند.

می‌دانیم که در دنیای اسلام این چهار شهر از برترین نقاط دنیا هستند، و نزد مسلمان جایگاه ویژه دارند. مکه شهر توحید که بیت الله الحرام در آن است، مدینه شهر نبوّت که قبر پیامبر گرامی اسلام(ص) در آن قرار دارد، کوفه مرکز زمامداری و ولایت امیر المؤمنین(ع) است و در نهایت، کربلا که شهر امامت و شهادت است. از طرفی، نماز ستون دین و از بزرگ‌ترین افعال عبادی است که خیر کثیری را نصیب نمازگزار می‌کند. مسافر وقتی وارد این شهرها می‌شود، پس چه بهتر که از این سفرۀ گسترده به نحو احسن و اکمل استفاده کند. در همین راستا، اگر نمازهای خود را به‌ صورت تمام بخواند، قطعاً تعداد رکعات بیشتری خوانده و خداوند را بیشتر عبادت کرده است.

اعلام نتایج مسابقه ی وبلاگ نویسی نماز

سایت ما در دوره ی پیش هم شرکت داشت ولی امسال برای اولین بار مقام کسب کرد .

مقام ما : { نفر 93 - نفر 103 } جالبه دوتا مقام گرفتیم . هههه...

با تشکر از همه ی مسئولان برگزاری مسابقات .

حدیثی از امام صادق درباره ی نماز خواندن با اهل سنت

امام صادق علیه السّلام فرمودند:

من صلی معهم فی الصف الاول کان کمن صلی خلف رسول الله (ص ) فی الصف الاول؛

کسی که در صف اول نماز جماعت اهل سنت شرکت نماید، مانند آن است که در صف اول پشت سر پیامبر (ص ) نماز خوانده باشد.

وسائل الشیعه ، ج 3، ص 381

نماز و اهمیت دوران جوانی

 روح ظریف و باقد است، احساسات پاک و با لطافت، عواطف زلال و با صداقت، جوان را چون گلی شکفته و با طراوت نموده است که بیشترین تأثیرپذیری را برای پژمرده شدن داراست.

 تشبیه نوجوان و جوان به نهال نورس در کلمات معصومین، حاکی از همین مطلب است که او را می‎توان به هر جهتی هدایت نمود بر خلاف درخت تنومندی که کسی قادر به جهت دهی او نیست مگر با بریدن تنه آن درخت.

 بنابراین جوانی با نوعی اثر پذیری روحی و حالات انفعالی و تشویشات ذهنی همراه و آمیخته است که کمتر صبغه و رنگ عقلی و استدلالی دارد.

 به همین جهت عوامل خارجی در جهات مثبت یا منفی بیشترین اثر را در او می‎گذارد.

 آنچه که از دیدگاه اسلام مهم است سوق دادن او به سوی تکامل انسانی و اهداف متعالی است. سنت و سیرة پیامبر اسلام ـ صلّی الله علیه و آله ـ و اولاد طاهرینش نسبت به جوانان، مبیّن همین نکته است.

 پس صرفاً به کار گرفتن احساسات جوانان و تشویق و تحریص آنان از قدرت احساسی و عاطفی مقصود شارع مقدس نیست بلکه سوق دادن آن در قلمرو دین و عقلانی نمودن اهداف عالیه انسانی، همه همت رهبران دین می‎باشد و ادعای ما این است که همة تعالیم دین و احکام الهی خصوصاً نماز در همین راستا بر مسلمین فرض و واجب شده است.

 نیازهای غریزی و فطری جوانان و پاسخ آن

 با تمهید مقدمات و مطالبی که ذکر شد می‎توان گفت که فلسفه همه عبادات دینی در این نکته معطوف است که متأثرترین قشر یعنی جوانانرا مؤثرترین قشر در اجتماع انسانی قرار دهد.

 چون احساس به یک تکیه گاه محکم و امنیت و آرامش در پناه آن تنها عنصری است که می‎تواند به جوان اعتماد و اطمینان بخشیده و او را از اضطرابات درونی و تشویشات ذهنی رها سازد.

 همه مشکلات و معضلات روحی و روانی که هویّت او را در معرض خطر انداخته و ثبات شخصیت او را از کَفَش ربوده و خلاء عظیمی را در او ایجاد کرده ناشی از نداشتن یک ملجاء و عدم دست یابی به یک پناهگاه دائمی و مستحکم است. همة صاحبان مکاتب کوشیده‎اند تا به نحوی این آتش احساسات درونی را خاموش و یا حداقل از شعله‎های آن بکاهند.

 به همین خاطر راه حل‎هایی چون آزادی بی‎قید و شرط جوانان در ارضای هواهای نفسانی و غرایز حیوانی و سوق دادن و جهت دهی ایشان به میخانه‎ها و کاهواره‎ها و صدها طرق دیگر را به عنوان پناهگاه ارائه دادند اما پس از رویکرد جوانان به آن مأمن‎های به ظاهر مستحکم، سقف‎هایشان فرو ریخته و به واهی و خیالی بودن آنها پی برده‎اند. چون با ارضاء نیازها و دفع هواهای نفسانی، اهداف خود را تأمین شده نمی‎یافتند.

 «امروزه اشتیاق شدید جوانان سراسر جهان به شنیدن موسیقی به اصطلاح پاپ (Pop) و پوشیدن لباسهای نوعاً جدیدی. مثل بلوجین که زبان حال میل به آزادی از قید و بندها و تحرک و تکاپو و اعلام استقلال یک تنه از قید ضوابط و معیارهای اجتماعی است کاملاً‌ واضح است.

 بسیاری از جوانان تیز و چابک پا در رکاب سفر می‎گذارند بدون آن که بدانند به کجا می‎روند.

 در این مسحور شدگی و حتی تسخیر شدگی در قبال شیوة زندگی جدید که از غرب سرچشمه گرفته و جهانگیر شده است شمار کثیری از جوانان مسلمان شریک بوده‎اند.

 دانستن این نکته برای جوانان مسلمان لازم است که این پدیده‎ها با علل ژرفتری ارتباط دارند که از نظر معنوی بی‎طرف نیستند».[5]

 جوانان در زندگی و حیات جوانی خویش امور زیادی را درحال تجربه کردن می‎باشند او چون سایر افراد جامعه اما عاطفی و احساسی‎تر از دیگران در صدد دست یابی به امری است که قلبش را بدان واسطه تسکین بخشیده و نوعی آرامش را تحصیل نماید و لیکن به هر چیزی که روی می‎آورد بعد از مدت کوتاهی در می‎یابد که آن عنصر، مطمئن و واقعی نیست.

 البته تشخیص این امر در ابتدای سنین نوجوانی و جوانی بسیار دشوار است شور و هیجان جوانی در جوانان غالباً فرصت تعقل و اندیشة این که انسان برای یک زندگی و حیات طولانی و اهداف متعالی خلق شده را از او سلب کرده و به همین خاطر او بعد از تجربه عملی، به پوچی و بی‎پایگی بسیاری از مأمن‎هایی که بدان پناه آورده است پی خواهد برد.

 و دشمنان دین خصوصاً غرب به خاطر درک همین نیازهای فطری و غریزی جوانان تلاش زیادی انجام می‎دهند تا این گرایش‎ها را به جهاتی که اهداف آنها را تأمین می‎کند سوق دهند و آنها را از کمالات معنوی و دینی منحرف سازند.

 کسی که خود مدت زیادی از عمرش را در میان غربیها سپری کرده و الان هم زندگی خود را با آنها در حال تجربه کردن می‎باشد قضاوت و داوریش چنین است که گوید:

 «در شیوة زندگی کنونی غرب کشش و گرایشی هست که افراد جامعه را به زیستن در لحظة کنونی فارغ از همة تاریخ و گذشته و غرق شدن در طلب سرافرازیهای لحظه‎ای و لذت حسی آنی وا می‎دارد.

 پرستش قهرمانان ورزشی و میل به رکورد شکنی دایمی و فایق آمدن بی‎وقفه بر طبیعت نشان دهندة یک وجه از این دل مشغولی به تن است در حالی که جنبة بسیار ویرانگرتر همین گرایش را می‎توان در استفاده از مواد مخدر و طبعاً مشروبات الکلی، روابط جنسی آزاد و نظایر آن دید که تماماً‌ از تلاش نفس برای غرق نمودن خود در لذتهای آنی جسمی و غریزی حکایت دارد. بدیهی است که ورزش مستلزم انضباط و سخت کوشی است و این از جهات مثبت آن است.

 اما بزرگداشت بیش از حدّ ورزش و کمابیش پرستیدن قهرمانان ورزشی ناشی از اهمیت گزافی است که به تن داده شده است.

 علاوه بر این که نقش و اهمیتی که به ورزش داده می‎شود ابداً بی‎ارتباط با اشتیاق به لذت جویی‎های جسمانی نیست. که همه این عوامل متضمن از دست رفتن ایمان و اعتقاد جوانان به معیارهای اخلاقی است».[6]

 یک جوان مسلمان با تحصیل معرفت و دست یابی به علوم مقدس دینی باید خود را مجهز ساخته و به دامی که جوانان غربی بدان گرفتار آمدند هویت خود را از دست ندهد.

---------------------------------------------------------------------

[1] . نهج الفصاحه، حدیث 2050.

[2] . نهج الفصاحه، حدیث 372.

[3] . سفینة البحار، ج 2، ص 176.

[4] . دکتر مای لی، شخصیت، ترجمه دکتر محمود منصور، ص 120.

[5] . دکتر نصر، جوان مسلمان و دنیای متجدد، ص 338.

[6] . دکتر حسین نصر، جوان مسلمان و دنیای متجدد، ص 342.

  

منبع:مرکز نشر اعتقادات :  http://www.eteghadat.com

هدف از اذان گفتن چیست؟

اذان، این سروش غیبى و این نداى آسمانى، یک اعلان عمومى و معنوى جهت آمادگى براى نماز و انجام فریضه بزرگ الهى است.

اذان ارزش و جایگاه والایى در شریعت محمدى(ص) دارد.

اذان دعوت به سوى عبادت و بندگى خدا است و مؤذن با آهنگ رسا و روح بخش، امت اسلام را به نماز و مناجات فرا می‏خواند.

امام رضا(ع) در باره فلسفه و حکمت اذان مى‏فرماید:

1 - آن‏کس را که فراموش کار است، یاد آور باشد و آن‏کس را که غافل است متنبه سازد.

2 - فهماندن وقت نماز، براى کسیکه اشتغال دارد.(مشغول به کار است)

3 - دعوت مردم به پرستش خالق و ترغیب در آن است.

4 - اذان‏ گو، اقرار به توحید دارد و ایمان را آشکار مى‏سازد و اسلام را اعلان میکند و آن‏کس را که فراموش کرده یادآورى مى‏نماید.(من‏لایحضره‏الفقیه،ج 1،ص 299)

علاوه‏ بر مطالب بالا، در باره فلسفه اذان،می توان به موارد زیر هم اشاره کرد:

الف - اذان و اقامه، توجه و آمادگى براى نمازگزار است و در اثناى آن، زمینه و استعداد پیدا مى‏شود که انسان، با ادب بیشتر، خشوع فزون‏تر و عرفان عمیق‏تر در پیشگاه حضرت حق قرار گرفته و با معبود و محبوب حقیقى خویشتن سخن بگوید و دمساز گردد.

گل نغمه زیباى خدایى است اذان

پروانه باغ دلگشایى است اذان

محبوب تمام حق پرستان زمین

پیغام رسان روشنایى است اذان

ب - اذان موجب صفاى باطن و شادى و نشاط روح است. پیامبر(ص) هنگام فرا رسیدن وقت نماز، به بلال میفرمود: »اى بلال! اذان بگو و ما را با آن روح ببخش (ارحنا یا بلال)»

ج - زمانى که صداى نیکوى اذان، فضا را معطر می‏سازد و به نماز گزاران مژده میدهد که هنگام سخن گفتن با خدا فرا رسیده است.

پس آنان آماده نماز می‏شوند و به سوى مساجد و نمازخانه ها حرکت می‏کنند رسول خدا(ص)فرمود: «هرگاه مؤذن بگوید: الله اکبر»،خداوند میفرماید: اى امت محمد مهیاى نماز شوید و شغل دنیا را ترک کنید».(مناهج الشارعین، ص 180)

د - قبل از اسلام مسیحیان با ناقوس، یهودیان با دمیدن در بوق‏ها، آتش پرستان با روشن کردن آتش و مردم را به عبادت دعوت می‏کردند؛ ولى اسلام آمد و به جاى این‏ها اذان را انتخاب کرد که در آن مردم با کلمات خوب و دلنشینى به مسجدها فرا خوانده می‏شوند و از طرفى با شنیدن و گفتن نام خدا، پیامبر و... آماده نماز خواندن می ‏گردند.

ه)اذان آدمى را به یاد خدا می ‏اندازد و با بزرگى و عظمت او آشنا می‏سازد؛ با گفتن «الله اکبر» به بزرگى، جلالت شأن، عظمت و توانایى خدا اعتراف مى‏کنیم و با بیان «لا اله الا اله»، به یگانگى و بى شریکى او شهادت میدهیم.

عمر سایت ما چقدر است ؟؟

با سلام

دوستان پرسیدند فقط تا پایان مسابقه سایت عمر می کند باید گفت خیر سایت بعد از پایان مسابقات به کار خود ادامه می دهد .

لطفا در این مورد دیگر سوالی نفرمایید .

با تشکر